| INTRODUCTION BY S. L. MAC GREGOR MATHERS | LỜI GIỚI THIỆU của S. L. MAC GREGOR MATHERS |
|---|---|
| Owing perhaps to the circumstance that the indispensable “Bædecker” accords only a three or four line notice to the “Bibliothèque de l’Arsenal”; but few English or American visitors to Paris are acquainted with its name, situation, or contents, though nearly all know at least by sight the “Bibliothèque Nationale” and the “Bibliothèque Mazarin”. | Có lẽ vì cuốn cẩm nang không thể thiếu mang tên “Bædecker” chỉ dành đôi ba dòng giới thiệu về “Bibliothèque de l’Arsenal”, nên rất ít du khách Anh hay Mỹ đến Paris biết đến tên gọi, vị trí hay kho tàng của nó, mặc dù hầu hết mọi người ít nhất đều đã trông thấy “Bibliothèque Nationale” (Thư viện Quốc gia) và “Bibliothèque Mazarin” (Thư viện Mazarin). |
| This “Library of the Arsenal,” as it is now called, was founded as a private collection by Antoine René Voyer D’Argenson, Marquis de Paulny; and was first opened to the public on the 9th Floréal, in the fifth year of the French Republic (that is to say, on 28th April, 1797), or just a century ago. | “Thư viện Arsenal” này, tên gọi hiện nay, vốn được thành lập như một bộ sưu tập tư nhân bởi Antoine René Voyer D’Argenson, Hầu tước de Paulny; và lần đầu tiên mở cửa cho công chúng vào ngày 9 tháng Hoa (Floréal), năm thứ năm của nền Cộng hòa Pháp (tức ngày 28 tháng 4 năm 1797), cách đây vừa tròn một thế kỷ. |
| This Marquis de Paulny was born in the year 1722, died in 1787, and was successively Minister of War, and Ambassador to Switzerland, to Poland, and to the Venetian Republic. | Vị Hầu tước de Paulny này sinh năm 1722, mất năm 1787, và từng là Bộ trưởng Chiến tranh, Đại sứ tại Thụy Sĩ, Ba Lan và Cộng hòa Venice. |
| His later years were devoted to the formation of this Library, said to be one of the richest private collections known. | Những năm cuối đời, ông đã dành trọn cho việc thành lập thư viện này, được cho là một trong những bộ sưu tập tư nhân phong phú nhất từng được biết đến. |
| It was acquired in 1785 by the Comte D’Artois, and to-day belongs to the State. | Nó được Bá tước D’Artois mua lại vào năm 1785, và ngày nay thuộc sở hữu của Nhà nước. |
| It is situated on the right bank of the Seine, in the Rue de Sully, near the river, and not far from the Place de la Bastille, and is known as the “Bibliothèque de l’Arsenal”. | Thư viện tọa lạc bên hữu bờ sông Seine, trên phố Sully, gần bờ sông và không xa Quảng trường Bastille, và được biết đến với tên gọi “Bibliothèque de l’Arsenal”. |
| In round numbers it now possesses 700,000 printed books, and about 8000 manuscripts, many of them being of considerable value. | Hiện nay, thư viện sở hữu khoảng 700.000 đầu sách in và khoảng 8.000 bản thảo, nhiều trong số đó có giá trị đáng kể. |
| Among the latter is this Book of the Sacred Magic of Abra-Melin, as delivered by Abraham the Jew unto his son Lamech; which I now give to the public in printed form for the first time. | Trong số những bản thảo này, có cuốn Thánh Thuật của Abra-Melin, do Abraham người Do Thái truyền lại cho con trai Lamech; mà nay tôi lần đầu tiên công bố dưới dạng ấn phẩm. |
| Many years ago I heard of the existence of this manuscript from a celebrated occultist, since dead; and more recently my attention was again called to it by my personal friend, the well-known French author, lecturer and poet, Jules Bois, whose attention has been for some time turned to occult subjects. | Nhiều năm trước, tôi đã nghe về sự tồn tại của bản thảo này từ một nhà huyền học trứ danh, nay đã quá cố; và gần đây hơn, sự chú ý của tôi lại được khơi gợi một lần nữa bởi người bạn thân, nhà văn, giảng viên và thi sĩ nổi tiếng người Pháp, Jules Bois, người đã dành sự quan tâm đến các chủ đề huyền bí trong một thời gian. |
| My first-mentioned informant told me that it was known both to Bulwer Lytton and Éliphas Lévi, that the former had based part of his description of the Sage Rosicrucian Mejnour on that of Abra-Melin, while the account of the so-called Observatory of Sir Philip Derval in the “Strange Story” was to an extent copied from and suggested by that of the Magical Oratory and Terrace, given in the Eleventh Chapter of the Second Book of this present work. | Người cung cấp thông tin đầu tiên cho tôi nói rằng cả Bulwer Lytton và Éliphas Lévi đều biết đến nó, rằng người đầu tiên đã xây dựng một phần mô tả của ông về nhà hiền triết Mejnour của hội Rosicrucian dựa trên mô tả về Abra-Melin, trong khi miêu tả về cái gọi là Đài Quan Sát của Ngài Philip Derval trong tác phẩm “Chuyện Lạ” phần nào được sao chép và lấy cảm hứng từ mô tả về Phòng Hành Lễ và Sân Thượng được đề cập trong Chương Mười Một của Quyển Hai của chính tác phẩm này. |
| Certainly also the manner of instruction applied by Mejnour in “Zanoni” to the Neophyte Glyndon, together with the test of leaving him alone in his abode to go on a short journey and then returning unexpectedly, is closely similar to that employed by Abra-Melin to Abraham, with this difference, that the latter successfully passed through that test, while Glyndon failed. | Quả thật, phương pháp giáo huấn mà Mejnour đã áp dụng với người Tập Sự Glyndon trong tác phẩm Zanoni — bao gồm cả phép thử khi để chàng một mình trong tịnh thất, còn bản thân thì giả vờ lên đường ngắn ngày rồi bất ngờ trở về — có nhiều điểm tương đồng với cách mà Abra-Melin từng áp dụng cho Abraham. Điểm khác biệt duy nhất là: Abraham đã vượt qua được thử thách ấy một cách trọn vẹn, còn Glyndon thì thất bại. |
| It would also be especially such experiments as those described at length in the Third Book, which the author of the “Strange Story” had in view when he makes Sir Philip Derval in the MS. history of his life speak of certain books describing occult experiments, some of which he had tried and to his surprise found succeed. | Cũng chính là những thí nghiệm như đã được mô tả chi tiết trong Quyển Thứ Ba, mà tác giả của “Chuyện Lạ” (Strange Story) hẳn đã có trong tâm trí khi để nhân vật Sir Philip Derval, trong bản thảo ghi chép đời mình, nhắc đến một số sách cổ chép về các thí nghiệm huyền môn — trong đó, có vài phép ông từng tự mình thực hành, và hết sức ngạc nhiên khi thấy chúng thật sự hiệu nghiệm. |
| This rare and unique manuscript of the Sacred Magic of Abra-Melin, from which the present work is translated, is a French translation from the original Hebrew of Abraham the Jew. | Bản thảo quý hiếm và độc nhất vô nhị của Thánh Thuật Abra-Melin này, mà từ đó tác phẩm hiện tại được dịch ra, là một bản dịch tiếng Pháp từ nguyên bản tiếng Do Thái của Abraham người Do Thái. |
| It is in the style of script usual at about the end of the seventeenth and beginning of the eighteenth centuries, and is apparently by the same hand as another MS. of the Magic of Picatrix also in the “Bibliothèque de l’Arsenal”. | Nó được viết theo phong cách thường thấy vào khoảng cuối thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XVIII, và dường như do cùng một người đã viết một bản thảo khác về Phép thuật của Picatrix cũng ở trong “Bibliothèque de l’Arsenal”. |
| I know of no other existing copy or replica of this Sacred Magic of Abra-Melin, not even in the British Museum, whose enormous collection of Occult Manuscripts I have very thoroughly studied. | Tôi không biết đến bất kỳ bản sao hay bản sao chép nào khác của Thánh Thuật Abra-Melin này, ngay cả tại Bảo tàng Anh, với kho tàng bản thảo Huyền học khổng lồ mà tôi đã nghiên cứu rất kỹ lưỡng. |
| Neither have I ever heard by traditional report of the existence of any other copy. | Tôi cũng chưa từng nghe qua lời truyền miệng nào về sự tồn tại của bất kỳ bản sao nào khác. |
| In giving it now to the Public, I feel, therefore, that I am conferring a real benefit upon English and American students of Occultism, by placing within their reach for the first time a Magical work of such importance from the Occult standpoint. | Do đó, khi công bố nó ra công chúng, tôi cảm thấy mình đang mang lại một lợi ích thực sự cho các học giả Huyền học Anh và Mỹ, khi lần đầu tiên đưa đến tầm tay họ một tác phẩm pháp thuật có tầm quan trọng như vậy từ góc độ Huyền học. |
| The Manuscript is divided into three Books, each with its separate Title Page, surrounded by an ornamental border of simple design, in red and black ink, and which is evidently not intended to be symbolical in the slightest degree, but is simply the work of a conscientious caligraphist wishing to give an appearance of cleanness and completeness to the Title Page. | Bản thảo được chia thành ba Quyển, mỗi Quyển có Trang Tiêu Đề riêng, được bao quanh bởi một đường viền trang trí với thiết kế đơn giản, bằng mực đỏ và đen, rõ ràng không hề có ý nghĩa biểu tượng nào, mà chỉ đơn thuần là tác phẩm của một nhà thư pháp tận tâm muốn tạo nên một dáng vẻ chỉn chu và trọn vẹn cho Trang Tiêu Đề. |
| The wording of each is the same: “Livre Premier (Second or Troisième, as the case may be) de la Sacrée Magie que Dieu donna à Moyse, Aaron, David, Salomon et à d’autres Saints Patriarches et Prophetes qui enseigne la vraye sapience Divine laissée par Abraham à Lamech son Fils traduite de l’hébreu 1458”. | Dòng chữ trên mỗi trang đều giống nhau: “Livre Premier (Second or Troisième, as the case may be) de la Sacrée Magie que Dieu donna à Moyse, Aaron, David, Salomon et à d’autres Saints Patriarches et Prophetes qui enseigne la vraye sapience Divine laissée par Abraham à Lamech son Fils traduite de l’hébreu 1458”. |
| I give the translated title at the commencement of each of the Three Books. | Tôi trình bày tiêu đề đã được dịch ở đầu mỗi Quyển trong Ba Quyển. |
| On the fly-leaf of the original MS. is the following note in the handwriting of the end of the eighteenth century: | Trên trang lót của bản thảo gốc có ghi chú sau đây, bằng nét chữ của cuối thế kỷ XVIII: |
| “This Volume contains 3 Books, of which here is the first.–The Abraham and the Lamech, of whom there is here made question, were Jews of the fifteenth century, and it is well known that the Jews of that period possessing the Cabala of Solomon passed for being the best Sorcerers and Astrologers.” | “Tập này chứa 3 Quyển, đây là Quyển thứ nhất.–Abraham và Lamech, những người được đề cập đến ở đây, là người Do Thái của thế kỷ XV, và ai cũng biết rằng người Do Thái thời kỳ đó, sở hữu Kabbalah của Solomon, nổi danh là những Pháp sư và Chiêm tinh gia tài giỏi nhất.” |
| Then follows in another and recent hand: | Tiếp theo là một ghi chú bằng một nét chữ khác, gần đây hơn: |
“Volume composed of three parts–“
413 pages —June, 1883. |
“Tập sách bao gồm ba phần–“
413 trang —Tháng Sáu, năm 1883. |
| The style of the French employed in the text of the MS. is somewhat vague and obscure, two qualities unhappily heightened by the almost entire absence of any attempt at punctuation, and the comparative rarity of paragraphic arrangement. | Văn phong tiếng Pháp được sử dụng trong bản văn của bản thảo có phần mơ hồ và tối nghĩa, hai đặc tính này không may lại càng trầm trọng hơn do hầu như không có bất kỳ dấu câu nào, và cách sắp xếp đoạn văn cũng tương đối hiếm. |
| Even the full stop at the close of a sentence is usually omitted, neither is the commencement of a fresh one marked by a capital letter. | Ngay cả dấu chấm ở cuối câu thường cũng bị bỏ qua, và câu mới cũng không được đánh dấu bằng chữ viết hoa. |
| The following example is taken from near the end of the Third Book: | Ví dụ sau đây được lấy từ gần cuối Quyển Ba: |
| “Cest pourquoy la premiere chose que tu dois faire principalement ates esprits familiers sera de leur commander de ne tedire jamais aucune chose deuxmemes que lorsque tu les interrogeras amoins queles fut pour tavertir des choses qui concerne ton utilite outon prejudice parceque situ ne leur limite pas leparler ils tediront tant etdesi grandes choses quils tofusquiront lentendement et tu ne scaurois aquoy tentenir desorte que dans la confusion des choses ils pourroient te faire prevariquer ettefaire tomber dans des erreurs irreparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu pourras aider et seccourir tonprochain et nattends pas quil tele demande mais tache descavoir afond,” etc. | “Cest pourquoy la premiere chose que tu dois faire principalement ates esprits familiers sera de leur commander de ne tedire jamais aucune chose deuxmemes que lorsque tu les interrogeras amoins queles fut pour tavertir des choses qui concerne ton utilite outon prejudice parceque situ ne leur limite pas leparler ils tediront tant etdesi grandes choses quils tofusquiront lentendement et tu ne scaurois aquoy tentenir desorte que dans la confusion des choses ils pourroient te faire prevariquer ettefaire tomber dans des erreurs irreparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu pourras aider et seccourir tonprochain et nattends pas quil tele demande mais tache descavoir afond,” v.v. |
| This extract may be said to give a fair idea of the average quality of the French. | Đoạn trích này có thể nói là mang lại một cái nhìn trung thực về chất lượng trung bình của văn bản tiếng Pháp. |
| The style, however, of the First Book is much more colloquial than that of the Second and Third, it being especially addressed by Abraham to Lamech, his son, and the second person singular being employed throughout it. | Tuy nhiên, văn phong của Quyển Một mang tính khẩu ngữ nhiều hơn Quyển Hai và Ba, vì nó được Abraham ngỏ lời trực tiếp với con trai mình là Lamech, và xuyên suốt là cách dùng ngôi thứ hai số ít. |
| As some English readers may be ignorant of the fact, it is perhaps as well here to remark that in French “tu,” thou, is only used between very intimate friends and relations, between husband and wife, lovers, etc.; while “vous,” you, is the more usual mode of address to the world in general. | Vì một số độc giả người Anh có thể không biết điều này, có lẽ nên ghi chú ở đây rằng trong tiếng Pháp, “tu” (mày/ngươi/bạn) chỉ được sử dụng giữa những người bạn và họ hàng rất thân thiết, giữa vợ chồng, người yêu, v.v.; trong khi “vous” (ông/bà/anh/chị) là cách xưng hô thông thường hơn với thế giới nói chung. |
| Again, in sacred books, in prayers, etc., “vous” is used, where we employ “thou” as having a more solemn sound than “tu”. | Một lần nữa, trong các sách kinh, lời cầu nguyện, v.v., “vous” được sử dụng, trong khi chúng ta dùng “thou” vì nó mang âm hưởng trang trọng hơn “tu”. |
| Hence the French verb “tutoyer,” = “to be very familiar with, to be on extremely friendly terms with any one, and even to be insolently familiar”. | Do đó có động từ tiếng Pháp “tutoyer”, nghĩa là “rất thân mật với ai đó, có mối quan hệ cực kỳ thân thiện với ai đó, và thậm chí là thân mật một cách xấc xược”. |
| This First Book contains advice concerning Magic, and a description of Abraham’s Travels and experiences, as well as a mention of the many marvellous works he had been able to accomplish by means of this system of Sacred Magic. | Quyển Một này chứa đựng lời khuyên về Pháp thuật, và mô tả về những chuyến du hành và kinh nghiệm của Abraham, cũng như đề cập đến nhiều công việc kỳ diệu mà ông đã có thể hoàn thành nhờ hệ thống Thánh Thuật này. |
| The Second and Third Books (which really contain the Magic of Abra-Melin, and are practically based on the two MSS. entrusted by him to Abraham, the Jew, but with additional comments by the latter) differ in style from the former, the phraseology is quaint and at times vague, and the second person plural, “vous,” is employed for the most part instead of “tu”. | Quyển Hai và Ba (vốn thực sự chứa đựng Pháp thuật của Abra-Melin, và thực tế dựa trên hai bản thảo do ông giao phó cho Abraham người Do Thái, nhưng có thêm những bình giải của người sau này) khác biệt về văn phong so với quyển trước, cách dùng từ cổ xưa và đôi khi mơ hồ, và ngôi thứ hai số nhiều, “vous,” được sử dụng phần lớn thay vì “tu”. |
| The work may then be thus roughly classified.– | Tác phẩm sau đó có thể được phân loại sơ bộ như sau.– |
| First Book: Advice and Autobiography; both addressed by the Author to his son Lamech. | Quyển Một: Lời khuyên và Tự truyện; cả hai đều do Tác giả ngỏ lời với con trai Lamech. |
| Second Book: General and complete description of the means of obtaining the Magical Powers desired. | Quyển Hai: Mô tả tổng quát và đầy đủ về các phương pháp để đạt được Quyền năng Pháp thuật mong muốn. |
| Third Book: The application of these Powers to produce an immense number of Magical results. | Quyển Ba: Ứng dụng những Quyền năng này để tạo ra vô số kết quả pháp thuật. |
| Though the chapters of the Second and Third Books have special headings in the actual text, those of the First Book have none; wherefore in the “Table of Contents” I have supplemented this defect by a careful analysis of their subject matter. | Mặc dù các chương của Quyển Hai và Ba có tiêu đề riêng trong văn bản thực tế, các chương của Quyển Một lại không có; do đó trong “Mục lục” tôi đã bổ sung khiếm khuyết này bằng một phân tích cẩn thận về nội dung của chúng. |
| This system of Sacred Magic Abraham acknowledges to have received from the Mage Abra-Melin; and claims to have himself personally and actually wrought most of the wonderful effects described in the Third Book, and many others besides. | Abraham thừa nhận đã nhận hệ thống Thánh Thuật này từ Pháp sư Abra-Melin; và tuyên bố rằng chính ông đã đích thân thực hiện hầu hết các hiệu quả kỳ diệu được mô tả trong Quyển Ba, và nhiều điều khác nữa. |
| Who then was this Abraham the Jew? | Vậy Abraham người Do Thái này là ai? |
| It is possible, though there is no mention of this in the MS., that he was a descendant of that Abraham the Jew who wrote the celebrated Alchemical work on twenty-one pages of bark or papyrus, which came into the hands of Nicholas Flamel, and by whose study the latter is said eventually to have attained the possession of the “Stone of the Wise”. | Có khả năng, mặc dù không được đề cập trong bản thảo, rằng ông là hậu duệ của Abraham người Do Thái, người đã viết tác phẩm Giả kim thuật nổi tiếng trên hai mươi mốt trang vỏ cây hoặc giấy cói, đã rơi vào tay Nicholas Flamel, và nhờ nghiên cứu nó mà người sau được cho là cuối cùng đã đạt được “Hòn đá của Nhà Thông Thái”. |
| The only remains of the Church of Saint Jacques de la Boucherie which exists at the present day, is the tower, which stands near the Place du Châtelet, about ten minutes’ walk from the Bibliothèque de l’Arsenal; and there is yet a street near this tower which bears the title of “Rue Nicolas Flamel,” so that his memory still survives in Paris, together with that of the Church close to which he lived, and to which, after the attainment of the Philosopher’s Stone, he and his wife Pernelle caused a handsome peristyle to be erected. | Di tích duy nhất của Nhà thờ Saint Jacques de la Boucherie tồn tại đến ngày nay là ngọn tháp, nằm gần Place du Châtelet, cách Bibliothèque de l’Arsenal khoảng mười phút đi bộ; và vẫn còn một con phố gần ngọn tháp này mang tên “Rue Nicolas Flamel,” do đó ký ức về ông vẫn tồn tại ở Paris, cùng với Nhà thờ mà ông sống gần đó, và sau khi đạt được Hòn đá Triết gia, ông và vợ là Pernelle đã cho xây dựng một hàng cột hiên đẹp. |
| From his own account, the author of the present work appears to have been born in A.D. 1362, and to have written this manuscript for his son, Lamech, in 1458, being then in his ninety-sixth year. | Theo lời kể của chính mình, tác giả của tác phẩm này dường như sinh vào năm 1362 sau Công nguyên, và đã viết bản thảo này cho con trai mình, Lamech, vào năm 1458, khi ông đã 96 tuổi. |
| That is to say, that he was the contemporary both of Nicholas Flamel and Pernelle, and also of the mystical Christian Rosenkreutz, the founder of the celebrated Rosicrucian Order or Fraternity in Europe. | Tức là, ông cùng thời với cả Nicholas Flamel và Pernelle, và cả Christian Rosenkreutz huyền bí, người sáng lập Dòng hoặc Huynh đệ Rosicrucian nổi tiếng ở châu Âu. |
| Like the latter, he appears to have been very early seized with the desire of obtaining Magical Knowledge; like him and Flamel, he left his home and travelled in search of the Initiated Wisdom; like them both, he returned to become a worker of wonders. | Giống như người sau, ông dường như đã sớm bị thôi thúc bởi khát vọng đạt được Tri Thức Pháp Thuật; giống như ông và Flamel, ông rời nhà và du hành để tìm kiếm Minh Triết Khai Tâm; giống như cả hai, ông trở về để trở thành người thực hiện những điều kỳ diệu. |
| At this period, it was almost universally believed that the Secret Knowledge was only really obtainable by those who were willing to quit their home and their country to undergo dangers and hardships in its quest; and this idea even obtains to an extent in the present day. | Vào thời kỳ này, người ta gần như tin rằng Tri Thức Bí Mật chỉ có thể thực sự đạt được bởi những người sẵn lòng rời bỏ quê hương xứ sở để trải qua hiểm nguy và gian khổ trong hành trình tìm kiếm nó; và ý tưởng này thậm chí vẫn tồn tại ở một mức độ nào đó cho đến ngày nay. |
| The life of the late Madame Blavatsky is an example in point. | Cuộc đời của bà Blavatsky quá cố là một ví dụ điển hình. |
| This period in which Abraham the Jew lived was one in which Magic was almost universally believed in, and in which its Professors were held in honour; Faust (who was probably also a contemporary of our author), Cornelius Agrippa, Sir Michael Scott, and many others I could name, are examples of this, not to mention the celebrated Dr. Dee in a later age. | Thời kỳ mà Abraham người Do Thái sống là thời kỳ mà Pháp thuật được tin tưởng gần như phổ biến, và các Giáo sư pháp thuật rất được tôn kính; Faust (người có lẽ cũng là đồng thời của tác giả chúng ta), Cornelius Agrippa, Sir Michael Scott, và nhiều người khác mà tôi có thể kể tên, là những ví dụ về điều này, chưa kể đến Tiến sĩ Dee nổi tiếng ở một thời đại sau. |
| The history of this latter Sage, his association with Sir Edward Kelly, and the part he took in the European politics of his time are too well known to need description here. | Lịch sử của nhà hiền triết sau này, mối liên hệ của ông với Sir Edward Kelly, và vai trò ông đã đảm nhận trong chính trường châu Âu thời đó quá nổi tiếng để cần phải mô tả ở đây. |
| That Abraham the Jew was not one whit behind any of these Magicians in political influence, is evident to any one who peruses this work. | Việc Abraham người Do Thái không hề thua kém bất kỳ pháp sư nào trong số này về ảnh hưởng chính trị là điều hiển nhiên đối với bất kỳ ai đọc tác phẩm này. |
| He stands a dim and shadowy figure behind the tremendous complication of central European upheaval at that terrible and instructive epoch; as Adepts of his type always appear and always have appeared upon the theatre of history in great crises of nations. | Ông hiện lên như một hình ảnh mờ ảo và bí ẩn đằng sau sự phức tạp khủng khiếp của cuộc biến động ở Trung Âu trong thời đại vừa kinh hoàng vừa đầy bài học đó; như những bậc Đạo sư thuộc loại hình của ông luôn xuất hiện và xưa nay vẫn luôn xuất hiện trên sân khấu của lịch sử mỗi khi nhân loại bước vào cơn khủng hoảng trọng đại. |
| The age which could boast simultaneously three rival claimants to the direction of two of the greatest levers of the society of that era–the Papacy and the Germanic Empire–when the jealousies of rival Bishoprics, the overthrow of Dynasties, the Roman Church shaken to her foundations, sounded in Europe the tocsin of that fearful struggle which invariably precedes social reorganisation, that wild whirlwind of national convulsion which engulfs in its vortex the civilisation of a yesterday, but to prepare the reconstitution of a morrow. | Thời đại ấy có thể tự xưng là huy hoàng, khi đồng thời sản sinh ra ba kẻ đối địch tranh giành quyền chi phối hai trong số những đòn bẩy quyền lực lớn lao nhất của xã hội đương thời — Tòa Thánh Giáo Hoàng và Đế Quốc Đức. Đó là lúc mà ganh đua giữa các tòa Giám Mục lên tới cực điểm, các vương triều bị lật đổ, Giáo Hội La Mã rung chuyển tận nền móng — và khắp châu Âu vang lên tiếng chuông cảnh báo của một cuộc tranh đấu kinh hoàng, cuộc đấu tranh vẫn luôn là dấu hiệu báo trước cho sự tái cấu trúc xã hội. Một cơn cuồng phong hỗn loạn của biến động quốc gia, nhấn chìm nền văn minh của ngày hôm qua, chỉ để chuẩn bị cho sự kiến tạo của một ngày mai. |
| The enormous historical importance of such men as our Author is always underrated, generally doubted; notwithstanding that like the writing on the wall at Belshazzar’s feast, their manifestation in the political and historical arena is like the warning of a MENE, MENE TEKEL, UPUARSIN, to a foolish and undiscerning world. | Tầm vóc lịch sử to lớn của những nhân vật như Tác Giả của chúng ta thường xuyên bị xem nhẹ, thậm chí bị nghi ngờ; mặc cho việc họ xuất hiện trên vũ đài chính trị và lịch sử cũng giống như chữ viết trên vách trong yến tiệc của Belshazzar — một lời cảnh báo vang lên giữa cõi đời mê muội và chẳng biết phân minh: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. |
| The full and true history of any Adept could only be written by himself, and even then, if brought before the eyes of the world at large, how many persons would lend credence to it? | Lịch sử đầy đủ và chân thực của bất kỳ Đạo sư nào chỉ có thể được viết bởi chính ông ta, và ngay cả khi đó, nếu được đưa ra trước mắt thế giới rộng lớn, có bao nhiêu người sẽ tin vào nó? |
| and even the short and incomplete statement of the notable events of our Author’s life contained in the First Book, will be to most readers utterly incredible of belief. | và ngay cả bản tường thuật ngắn ngủi và không đầy đủ về những sự kiện đáng chú ý trong cuộc đời của tác giả chúng ta trong Quyển Một, đối với hầu hết độc giả, cũng sẽ hoàn toàn khó tin. |
| But what must strike all alike is the tremendous faith of the man himself, as witnessed by his many and dangerous journeyings for so many years through wild and savage regions and places difficult of access even in our own day with all the increased facilities of transit which we enjoy. | Điều khiến mọi người không thể không kinh ngạc, ấy là đức tin mãnh liệt nơi chính con người ấy — điều được chứng thực qua biết bao chuyến hành trình hiểm nguy mà ông đã can đảm thực hiện, trong suốt nhiều năm trời, băng qua những vùng hoang vu, dữ dội, và đầy cách trở — những nơi mà ngay cả trong thời đại chúng ta hôm nay, với bao phương tiện di chuyển hiện đại vượt bậc, vẫn còn khó lòng tiếp cận được. |
| This faith at length brought him its reward, though only at the moment when even he was becoming discouraged and sick at heart with disappointed hope. | Niềm tin này cuối cùng đã mang lại cho ông phần thưởng, mặc dù chỉ vào thời điểm ngay cả ông cũng đang nản lòng và chán nản với hy vọng tan vỡ. |
| Like his great namesake, the forefather of the Hebrew race, he had not in vain left his home, his “Ur of the Chaldees,” that he might at length discover that Light of Initiated Wisdom, for which his soul had cried aloud within him for so many years. | Cũng như vị tổ phụ vĩ đại cùng tên — đấng tiên tổ của dân tộc Do Thái — ông đã chẳng rời bỏ quê hương mình một cách vô ích, đã rời bỏ chính “Ur xứ Canh-đê” của mình, để rồi sau cùng tìm ra được Ánh Sáng của Minh Triết Huyền Môn, điều mà linh hồn ông đã kêu gào khát vọng suốt bao năm trường trong thẳm sâu nội giới. |
| This culmination of his wanderings was his meeting with Abra-Melin, the Egyptian Mage. | Đỉnh cao của những cuộc phiêu du của ông là cuộc gặp gỡ với Abra-Melin, Pháp sư người Ai Cập. |
| From him he received that system of Magical instruction and practice which forms the body of the Second and Third Books of this work. | Từ ông, ông đã nhận được hệ thống chỉ dạy và thực hành Pháp thuật, tạo nên nội dung chính của Quyển Hai và Ba của tác phẩm này. |
| In the Manuscript original this name is spelt in several different ways, I have noted this in the text wherever it occurs. | Trong bản thảo gốc, tên này được viết theo nhiều cách khác nhau, tôi đã ghi chú điều này trong văn bản mỗi khi nó xuất hiện. |
| The variations are: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim, and Abraha-Melin. | Các biến thể là: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim, và Abraha-Melin. |
| From these I have selected the orthography Abra-Melin to place on the title page, and I have adhered to the same in this Introduction. | Từ những biến thể này, tôi đã chọn cách viết Abra-Melin để đặt trên trang tiêu đề, và tôi đã tuân thủ cách viết này trong Lời giới thiệu này. |
| As far as can be gathered from the text, the chief Place of residence of Abraham the Jew after his travels was Würzburg, or, as it was called in the Middle Ages, “Herbipolis”. | Theo những gì có thể suy ra từ bản văn, nơi cư ngụ chính của Abraham người Do Thái sau các chuyến du hành của ông là thành Würzburg, hay như tên gọi thời Trung Cổ là “Herbipolis”. |
| He appears to have married his cousin, and by her to have had two sons, the elder, named Joseph, whom he instructed in the Mysteries of the Holy Qabalah, and Lamech, the younger, to whom he bequeaths this system of Sacred Magic as a legacy, and to whom the whole of the First Book is addressed. | Ông dường như đã kết hôn với người em họ của mình, và với bà có hai con trai, người lớn tên Joseph, người mà ông đã chỉ dạy về những Bí ẩn của Thánh Qabalah, và còn người con út là Lamech, người mà ông để lại toàn bộ Thánh Thuật của Pháp Sư Abramelin này như một gia bảo truyền thừa, và cũng chính là người mà toàn bộ Quyển Thứ Nhất đề cập đến. |
| He speaks further of three daughters, to each of whom he gave 100,000 golden florins as a dowry. | Ông nói thêm về ba người con gái, mỗi người ông đã cho 100.000 florin vàng làm của hồi môn. |
| He expressly states that he obtained both his wife, and a treasure of 3,000,000 golden florins, by means of some of the Magical Operations described in the Third Book. | Ông nói rõ rằng ông đã có được cả vợ mình và một kho báu 3.000.000 florin vàng, nhờ vào một số Nghi Lễ Pháp Thuật được mô tả trong Quyển Ba. |
| He further admits that his first inclination to Qabalistical and Magical studies was owing to certain instructions in the Secrets of the Qabalah, which he received when young from his father, Simon; so that after the death of the latter his most earnest desire was to travel in search of an Initiated Master. | Ông cũng thừa nhận rằng niềm đam mê đầu tiên của mình đối với các môn học Qabalah và Pháp Thuật bắt nguồn từ những lời chỉ dạy bí truyền về Huyền nhiệm Qabalah, mà ông đã lĩnh hội từ thuở thiếu thời qua người cha ruột là Simon. Vì thế, sau khi thân phụ qua đời, khát vọng lớn lao nhất của ông chính là được du hành khắp nơi để tìm kiếm một Bậc Thầy Đã Được Khai Tâm. |
| To the sincere and earnest student of Occultism this work cannot fail to be of value, whether as an encouragement to that most rare and necessary quality, unshaken faith; as an aid to his discrimination between true and false systems of Magic; or as presenting an assemblage of directions for the production of Magical effects, which the Author of the book affirms to have tried with success. | Đối với người học huyền môn chân thành và nhiệt tâm, thì tác phẩm này ắt hẳn sẽ mang lại giá trị lớn lao — dù là như một nguồn cổ vũ cho phẩm chất hiếm có mà vô cùng thiết yếu: đức tin kiên định; hoặc như một kim chỉ nam giúp phân biệt giữa những hệ thống Pháp Thuật chân chính và những tà pháp ngụy trá; hay như một tập hợp những chỉ dẫn thực hành, nhằm tạo ra các hiệu ứng pháp thuật, mà chính Tác Giả khẳng định đã thử nghiệm và đạt kết quả. |
| Especially valuable are the remarks of Abraham the Jew on the various Professors of the “Art which none may name” in the course of his wanderings and travels; the account of the many wonders he worked; and, above all, the careful classification of the Magical Experiments in the Third Book, together with his observations and advice thereon. | Đặc biệt có giá trị là những nhận xét của Abraham người Do Thái về các Giáo sư khác nhau của “Nghệ thuật không ai dám gọi tên” trong suốt các cuộc hành trình và du hành của ông; lời kể về nhiều kỳ công ông đã thực hiện; và trên hết, sự phân loại cẩn thận các Thí nghiệm Pháp thuật trong Quyển Ba, cùng với những quan sát và lời khuyên của ông về chúng. |
| Not least in interest are the many notable persons of that age for or against whom he performed marvels: The Emperor Sigismund of Germany: Count Frederic the Quarreller: the Bishop of his city (probably either John I., who began the foundation of the Würzburg University in 1403 with the authorisation of Pope Boniface IX., or else Echter von Mespelbrunn, who completed the same noble work): the Count of Warwick: Henry VI. of England: the rival Popes–John XXIII., Martin V., Gregory XII., and Benedict XIII.: the Council of Constance: the Duke of Bavaria: Duke Leopold of Saxony: the Greek Emperor, Constantine Palæologos: and probably the Archbishop Albert of Magdeburg: and also some of the Hussite Leaders–a roll of names celebrated in the history of that stirring time. | Không kém phần thú vị là nhiều nhân vật đáng chú ý của thời đại đó mà ông đã thực hiện những điều kỳ diệu cho họ hoặc chống lại họ: Hoàng đế Sigismund của Đức: Bá tước Frederic Người gây gổ: Giám mục thành phố của ông (có lẽ là John I, người bắt đầu thành lập Đại học Würzburg vào năm 1403 với sự cho phép của Giáo hoàng Boniface IX, hoặc là Echter von Mespelbrunn, người đã hoàn thành công trình cao quý tương tự): Bá tước Warwick: Henry VI của Anh: các Giáo hoàng đối địch—John XXIII, Martin V, Gregory XII, và Benedict XIII: Công đồng Constance: Công tước Bavaria: Công tước Leopold của Saxony: Hoàng đế Hy Lạp, Constantine Palæologos: và có lẽ là Tổng giám mục Albert của Magdeburg: và cũng một số lãnh đạo Hussite—một danh sách những tên tuổi nổi tiếng trong lịch sử của thời đại sôi động đó. |
| Considering the era in which our Author lived, and the nation to which he belonged, he appears to have been somewhat broad in his religious views; for not only does he insist that this Sacred system of Magic may be attained by any one, whether Jew, Christian, Mahometan, or Pagan, but he also continually warns Lamech against the error of changing the religion in which one has been brought up; and he alleges this circumstance as the reason of the occasional failures of the Magician Joseph of Paris (the only other person he mentions besides himself and Abra-Melin who was acquainted with this particular system of Magic), namely that having been brought up a Christian, he had renounced that faith and become a Jew. | Xem xét thời đại mà tác giả của chúng ta sống, và dân tộc mà ông thuộc về, ông dường như có quan điểm tôn giáo khá rộng mở; vì ông không chỉ khẳng định rằng hệ thống Thánh Thuật này có thể được đạt được bởi bất kỳ ai, dù là người Do Thái, Cơ đốc giáo, Hồi giáo, hay Ngoại giáo, mà ông còn liên tục cảnh báo Lamech về sai lầm của việc thay đổi tôn giáo mà người ta đã được nuôi dạy; và ông viện dẫn hoàn cảnh này là lý do cho những thất bại thỉnh thoảng của Pháp sư Joseph người Paris (người duy nhất khác mà ông đề cập đến ngoài bản thân mình và Abra-Melin, người am hiểu hệ thống Pháp thuật đặc biệt này), cụ thể là ông đã được nuôi dạy như một người Cơ đốc giáo, nhưng đã từ bỏ đức tin đó và trở thành người Do Thái. |
| At first sight it does not seem clear from the Occult Point of view what particular Occult disadvantage should be attached to such a line of action. | Thoạt nhìn, từ góc độ Huyền học, không rõ bất lợi Huyền học cụ thể nào sẽ gắn với hành động như vậy. |
| But we must remember, that in his age, the conversion to another religion invariably meant an absolute, solemn and thorough renunciation and denial of any truth in the religion previously professed by the convert. | Nhưng chúng ta phải nhớ rằng, trong thời đại của ông, việc cải đạo sang một tôn giáo khác luôn có nghĩa là một sự từ bỏ và phủ nhận hoàn toàn, long trọng và triệt để bất kỳ sự thật nào trong tôn giáo mà người cải đạo đã tin theo trước đây. |
| Herein would be the danger, because whatever the errors, corruption, or mistakes in any particular form of religion, all are based on and descended from the acknowledgment of Supreme Divine Powers. | Đây sẽ là mối nguy hiểm, bởi vì bất kể những sai lầm, tha hóa, hay lỗi lầm trong bất kỳ hình thức tôn giáo cụ thể nào, tất cả đều dựa trên và bắt nguồn từ sự thừa nhận các Quyền năng Thần thánh Tối cao. |
| Therefore to deny any religion (instead of only abjuring the mistaken or erroneous parts thereof) would be equivalent to denying formally and ceremonially the truths on which it was originally founded; so that whenever a person having once done this should begin to practise the Operations of the Sacred Magic, he would find himself compelled to affirm with his whole will-force those very formulas which he had at one time magically and ceremonially (though ignorantly) denied; and whenever he attempted to do this, the occult Law of Reaction would raise as a Ceremonial Obstacle against the effect which he should wish to produce, the memory of that Ceremonial Denial which his previous renunciation had firmly sealed in his atmosphere. | Vậy nên, nếu một người phủ nhận hoàn toàn một tôn giáo, thay vì chỉ khước từ những phần sai lạc hoặc sai lầm trong đó, thì hành động ấy sẽ tương đương với chối bỏ các chân lý nền tảng mà tôn giáo đó vốn được dựng lập trên đó từ thuở ban đầu. Khi người ấy sau này bắt đầu thực hành Nghi Lễ Thánh Thuật, y sẽ thấy mình bị buộc phải dùng toàn bộ sức mạnh ý chí để khẳng định trở lại chính những công thức linh thiêng mà trước kia y đã từng chối bỏ — dù có thể lúc đó là do chưa hiểu biết đầy đủ. Và mỗi lần y cố gắng làm điều ấy, Luật Huyền Linh Phản Ứng sẽ tác động. Nó sẽ dựng lên một Chướng Ngại Nghi Lễ, ngăn cản kết quả mà y mong muốn đạt được. Chướng ngại đó chính là ký ức của lần phủ nhận trong quá khứ, và chính hành vi khước từ ấy đã niêm phong năng lượng chối bỏ đó bên trong trường năng lượng cá nhân của người ấy. |
| And the force of this would be in exact Proportion to the manner and degree in which he had renounced his former creed. | Và sức mạnh của chướng ngại đó sẽ tỷ lệ chính xác với cách thức và mức độ mà người ấy đã khước từ tín ngưỡng cũ của mình. |
| For of all hindrances to Magical action, the very greatest and most fatal is unbelief, for it checks and stops the action of the Will. | Vì trong tất cả các trở ngại đối với hành động pháp thuật, trở ngại lớn nhất và tai hại nhất là sự không tin tưởng, vì nó kìm hãm và ngăn chặn hành động của Ý chí. |
| Even in the commonest natural operations we see this. | Ngay cả trong những hoạt động tự nhiên thông thường nhất chúng ta cũng thấy điều này. |
| No child could learn to walk, no student could assimilate the formulas of any science, were the impracticability and impossibility of so doing the first thing in his mind. | Không một đứa trẻ nào có thể học bước đi, không một học trò nào có thể tiếp thu các công thức của bất kỳ môn khoa học nào, nếu điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí họ là ý nghĩ rằng việc ấy là bất khả thi và không thể thực hiện được. |
| Wherefore it is that all Adepts and Great Teachers of Religion and of Magic have invariably insisted on the necessity of faith. | Vì vậy, đó là lý do tại sao tất cả các Đạo sư và các vị Thầy vĩ đại của Tôn giáo và Pháp thuật đều luôn nhấn mạnh đến sự cần thiết của đức tin. |
| But though apparently more broad in view in admitting the excellence of every religion, unfortunately he shows the usual injustice to and jealousy of women which has distinguished men for so many ages, and which as far as I can see arises purely and simply from an innate consciousness that were women once admitted to compete with them on any plane without being handicapped as they have been for so many centuries, the former would speedily prove their superiority, as the Amazons of old did; which latter (as the writings even of their especial enemies, the Greeks, unwillingly admit) when overcome, were conquered by superior numbers, not by superior valour. | Nhưng mặc dù dường như có quan điểm rộng mở hơn trong việc thừa nhận sự xuất sắc của mọi tôn giáo, không may thay, ông lại thể hiện sự bất công và ghen tị thường thấy đối với phụ nữ, điều đã là đặc điểm của đàn ông trong nhiều thời đại, và theo những gì tôi có thể thấy, nó nảy sinh hoàn toàn và đơn giản từ một ý thức bẩm sinh rằng nếu phụ nữ được phép cạnh tranh với họ trên bất kỳ phương diện nào mà không bị cản trở như họ đã phải chịu trong nhiều thế kỷ, thì những người trước đây sẽ nhanh chóng chứng minh sự vượt trội của mình, như những nữ chiến binh Amazon ngày xưa đã làm; những người sau này (như chính các tác phẩm của kẻ thù đặc biệt của họ, người Hy Lạp, cũng miễn cưỡng thừa nhận) khi bị đánh bại, là do bị áp đảo về số lượng, chứ không phải do dũng cảm hơn. |
| However, Abraham the Jew grudgingly admits that the Sacred Magic may be attained by a virgin, while at the same time dissuading any one from teaching it to her! | Tuy nhiên, Abraham người Do Thái miễn cưỡng thừa nhận rằng trinh nữ có thể thành tựu được Thánh Thuật này, nhưng đồng thời lại khuyên người ta chớ nên truyền dạy nó cho nàng! |
| The numerous advanced female occult students of the present day are the best answer to this. | Số lượng đông đảo các nữ học giả huyền học tiến bộ ngày nay là câu trả lời tốt nhất cho điều này. |
| But notwithstanding the forementioned shortcomings, his advice on the manner of using Magical Power, when acquired, to the honour of God, the welfare and relief of our neighbour, and for the benefit of the whole Animate Creation, is worthy of the highest respect; and no one can peruse it without feeling that his highest wish was to act up to his belief. | Nhưng bất chấp những thiếu sót đã đề cập ở trên, lời khuyên của ông về cách sử dụng Quyền năng Pháp thuật, khi đã đạt được, để tôn vinh Thượng Đế, vì phúc lợi và sự cứu giúp của tha nhân, và vì lợi ích của toàn bộ Tạo vật sống, xứng đáng được tôn trọng cao nhất; và không ai có thể đọc nó mà không cảm thấy rằng ước muốn cao nhất của ông là sống theo niềm tin của mình. |
| His counsel, however, of a retired life after attaining Magical Power by his system (I do not speak of the retirement during the six months’ preparation for the same) is not borne out by his own account of his life, wherein we find him so constantly involved in the contests and convulsions of the time. | Tuy nhiên, lời khuyên của ông về việc sống ẩn dật sau khi đạt được Quyền Năng Pháp Thuật thông qua hệ thống này (ở đây không nói đến giai đoạn ẩn tu sáu tháng để chuẩn bị) lại không phù hợp với chính lời tường thuật của ông về cuộc đời mình, trong đó ta thấy ông liên tục bị cuốn vào những xung đột và biến động dữ dội của thời đại. |
| Also, however much the life of a hermit or anchorite may appear to be advocated, we rarely, if ever, find it followed by those Adepts whom I may perhaps call the initiated and wonderworking medium between the Great Concealed Adepts and the Outer World. | Ngoài ra, dù cho lối sống ẩn dật, tu hành khổ hạnh rất được đề cao, chúng ta lại cực kỳ hiếm khi thấy nó được các vị Đạo sư đặc biệt lựa chọn. Theo cách gọi của tôi, những vị Đạo sư này chính là những người trung gian đã được khai tâm và có năng lực phi thường, đóng vai trò là cầu nối giữa các Bậc Thầy Vĩ Đại ẩn tu và Thế giới bên ngoài. |
| An example of the former class we may find in our Author, an example of the latter in Abra-Melin. | Một ví dụ cho hạng người thứ nhất ta có thể thấy nơi Tác Giả của chúng ta, và một ví dụ cho hạng người thứ hai là nơi Abra-Melin. |
| The particular scheme or system of Magic advocated in the present work is to an extent “sui generis,” but to an extent only. | Hệ thống Pháp Thuật riêng biệt được đề xướng trong tác phẩm này phần nào mang tính sui generis (độc nhất) nhưng chỉ ở một mức độ nhất định. |
| It is rather the manner of its application which makes it unique. | Chính cách thức ứng dụng của nó mới làm cho nó trở nên độc đáo. |
| In Magic, that is to say, the Science of the Control of the Secret Forces of Nature, there have always been two great schools, the one great in Good, the other in Evil the former the Magic of Light, the latter that of Darkness the former usually depending on the knowledge and invocation of the Angelic natures, the latter on the method of evocation of the Demonic races. | Trong Pháp thuật, tức là Khoa học Kiểm soát các Lực lượng Bí mật của Thiên nhiên, luôn có hai trường phái lớn, một trường phái vĩ đại về Thiện, một trường phái vĩ đại về Ác; trường phái trước là Pháp thuật của Ánh sáng, trường phái sau là Pháp thuật của Bóng tối; trường phái trước thường phụ thuộc vào kiến thức và sự cầu khẩn các bản thể Thiên Thần, trường phái sau phụ thuộc vào phương pháp triệu hồi các chủng tộc Quỷ dữ. |
| Usually the former is termed White Magic, as opposed to the latter, or Black Magic. | Thường thì trường phái trước được gọi là Phép Thuật Ánh Sáng, đối lập với trường phái sau, hay Phép Thuật Hắc Ám. |
| The invocation of Angelic Forces, then, is an idea common in works of Magic, as also are the Ceremonies of Pact with and submission to the Evil Spirits. | Vậy thì, sự cầu khẩn các Lực lượng Thiên Thần là một ý tưởng phổ biến trong các tác phẩm Pháp thuật, cũng như các Nghi lễ lập Giao ước và phục tùng các linh hồn ma quỷ. |
| The system, however, taught in the present work is based on the following conception: | Tuy nhiên, hệ thống được dạy trong tác phẩm này dựa trên quan niệm sau: |
| That the Good Spirits and Angelic Powers of Light are superior in Power to the Fallen Spirits of Darkness. | Rằng các Linh hồn Thiện và Quyền năng Thiên Thần của Ánh sáng vượt trội về Quyền năng so với các Linh hồn Sa ngã của Bóng tối. |
| That these latter as a punishment have been condemned to the service of the Initiates of the Magic of Light. | Rằng những kẻ sau này, như một hình phạt, đã bị kết án phải phục vụ các Đạo sư của Pháp thuật Ánh sáng. |
| (This Idea is to be found also in the Kôran; or, as it is frequently and perhaps more correctly written, “Qûr-an”.) | (Ý tưởng này cũng được tìm thấy trong Kôran; hoặc, như nó thường và có lẽ được viết chính xác hơn, “Qûr-an”.) |
| As a consequence of this doctrine, all ordinary material effects and phenomena are produced by the labour of the Evil Spirits under the command usually of the Good. | Theo hệ thống giáo lý này, mọi hiện tượng và hiệu ứng vật chất thông thường đều được tạo ra bởi các Ác Linh (Quỷ dữ), nhưng thường là dưới sự sai khiến của các Thiện Thần. |
| That consequently whenever the Evil Demons can escape from the control of the Good, there is no evil that they will not work by way of vengeance. | Do đó, bất cứ khi nào các Quỷ dữ có thể thoát khỏi sự kiểm soát của các Thiện Thần, không có điều ác nào mà chúng sẽ không làm để trả thù. |
| That therefore sooner than obey man, they will try to make him their servant, by inducing him to conclude Pacts and Agreements with them. | Do đó, thay vì tuân theo con người, chúng sẽ cố gắng biến con người thành người hầu của chúng, bằng cách xúi giục con người ký kết các Giao ước và Thỏa thuận với chúng. |
| That to further this project, they will use every means that offers to obsess him. | Để thúc đẩy việc này, chúng sẽ sử dụng mọi phương tiện có thể để ám ảnh con người. |
| That in order to become an Adept, therefore, and dominate them; the greatest possible firmness of will, purity of soul and intent, and power of self-control is necessary. | Do đó, để trở thành một Đạo sư và thống trị chúng; cần phải có sự kiên định ý chí, sự trong sạch trong tâm hồn và ý định, và sức mạnh tự chủ lớn nhất có thể. |
| That this is only to be attained by self-abnegation on every plane. | Điều này chỉ có thể đạt được bằng sự hy sinh bản thân trên mọi phương diện. |
| That man, therefore, is the middle nature, and natural controller of the middle nature between the Angels and the Demons, and that therefore to each man is attached naturally both a Guardian Angel and a Malevolent Demon, and also certain Spirits that may become Familiars, so that with him it rests to give the victory unto the which he will. | Do đó, con người là bản thể trung gian, và là người kiểm soát tự nhiên của bản thể trung gian giữa các Thiên Thần và Quỷ dữ, và do đó mỗi người tự nhiên đều gắn liền với một Thiên Thần Hộ Mệnh và một Quỷ dữ Tà ác, và cả một số Linh hồn có thể trở thành Thần linh Phụ trợ, do đó, chiến thắng sẽ thuộc về phe nào là tùy thuộc vào người đó. |
| That, therefore, in order to control and make service of the Lower and Evil, the knowledge of the Higher and Good is requisite (i.e., in the language of the Theosophy of the present day, the knowledge of the Higher Self). | Do đó, để kiểm soát và sử dụng được Ác Thần Hạ Cấp, kiến thức về phe Thượng Thiện Thần là cần thiết (tức là, theo ngôn ngữ của Thần học ngày nay, kiến thức về Chân ngã). |
| From this it results that the magnum opus propounded in this work is: by purity and self-denial to obtain the knowledge of and conversation with one’s Guardian Angel, so that thereby and thereafter we may obtain the right of using the Evil Spirits for our servants in all material matters. | Từ đó, kết quả là công cuộc vĩ đại được đề xuất trong tác phẩm này là: bằng sự thanh khiết và hy sinh bản thân để có được kiến thức và sự giao tiếp với Thiên Thần Hộ Mệnh của mình, để từ đó và về sau chúng ta có thể có quyền sử dụng các Ác Thần làm người phục vụ của mình trong mọi vấn đề vật chất. |
| This, then, is the system of the Secret Magic of Abra-Melin, the Mage, as taught by his disciple Abraham the Jew; and elaborated down to the smallest points. | Đây chính là hệ thống Thánh Thuật Bí Mật của Abra-Melin, Pháp sư, như được dạy bởi đệ tử của ông là Abraham người Do Thái; và được xây dựng chi tiết đến từng điểm nhỏ nhất. |
| Except in the professed Black Magic Grimoires, the necessity of the invocation of the Divine and Angelic Forces to control the Demons is invariably insisted upon in the operations of evocation described and taught in Mediæval Magical Manuscripts and published works. | Ngoại trừ trong các sách Pháp Thuật Hắc Ám công khai, sự cần thiết của việc cầu khẩn các sức mạnh của Thiên thần để kiểm soát Quỷ dữ luôn được nhấn mạnh trong các nghi lễ triệu hồi được mô tả và giảng dạy trong các bản thảo Pháp thuật thời Trung Cổ và các tác phẩm đã xuất bản. |
| So that it is not so much, as I have before said, this circumstance, as the mode of its development by the Six Moons’ preparation, which is unusual; while again, the thorough and complete classification of the Demons with their offices, and of the effects to be produced by their services, is not to be found elsewhere. | Vì vậy, như tôi đã nói trước đây, không phải hoàn cảnh này, mà là phương thức phát triển của nó qua quá trình chuẩn bị Sáu Tuần Trăng mới là điều khác thường; mặt khác, sự phân loại kỹ lưỡng và hoàn chỉnh về Quỷ dữ với các chức năng của chúng, và về các hiệu ứng sẽ được tạo ra bởi sự phục vụ của chúng, không thể tìm thấy ở nơi nào khác. |
| Apart from the interest attaching to the description of his travels, the careful manner in which Abraham has made note of the various persons he had met professing to be in the possession of Magical powers, what they really could do and could not do, and the reasons of the success or failure of their experiments, has a particular value of its own. | Ngoài sự thú vị gắn liền với mô tả về các chuyến du hành của ông, cách thức cẩn thận mà Abraham đã ghi chép lại những người khác nhau mà ông đã gặp, những người tự nhận là sở hữu quyền năng pháp thuật, những gì họ thực sự có thể làm và không thể làm, và lý do thành công hay thất bại trong các thí nghiệm của họ, đều có một giá trị đặc biệt riêng. |
| The idea of the employment of a Child as Clairvoyant in the invocation of the Guardian Angel is not unusual; for example, in the “Mendal,” a style of Oriental Divination familiar to all readers of Wilkie Collins’ novel, “The Moonstone,” ink is poured into the palm of a Child’s hand, who, after certain mystical words being recited by the Operator, beholds visions clairvoyantly therein. | Ý tưởng sử dụng một Đứa trẻ như một Nhà thấu thị trong việc triệu hồi Thiên thần Hộ mệnh không phải là hiếm; ví dụ, trong “Mendal,” một hình thức Bói toán phương Đông quen thuộc với tất cả độc giả của tiểu thuyết “The Moonstone” của Wilkie Collins, mực được đổ vào lòng bàn tay của một đứa trẻ, người sau khi người hành lễ đọc một số từ ngữ thần bí, sẽ nhìn thấy các hình ảnh thấu thị trong đó. |
| The celebrated evocation at which the great Mediæval Sculptor, Benvenuto Cellini, is said to have assisted, also was in part worked by the aid of a Child as Seer. | Buổi triệu hồi nổi tiếng mà nhà điêu khắc vĩ đại thời Trung Cổ, Benvenuto Cellini, được cho là đã tham dự, cũng một phần được thực hiện với sự trợ giúp của một Đồng Tử có nhãn thông. |
| Cagliostro also is said to have availed himself of the services of Children in this particular. | Cagliostro cũng được cho là đã sử dụng sự phục vụ của trẻ em trong lĩnh vực này. |
| But for my part I cannot understand the imperative necessity of the employment of a Child in the Angelic evocation, if the Operator be pure in mind, and has developed the clairvoyant faculty which is latent in every human being, and which is based on the utilisation of the thought-vision. | Nhưng về phần mình, tôi không thể hiểu được sự cần thiết bắt buộc của việc sử dụng một Đứa trẻ trong việc triệu hồi Thiên thần, nếu người hành lễ có tâm trí trong sạch, và đã phát triển khả năng thấu thị tiềm ẩn trong mỗi con người, và dựa trên việc sử dụng thị giác tư tưởng. |
| This thought-vision is exercised almost unconsciously by every one in thinking of either a place, person, or thing, which they know well; immediately, coincident with the thought, the image springs before the mental sight; and it is but the conscious and voluntary development of this which is the basis of what is commonly called clairvoyance. | Thị giác tư tưởng này được hầu hết mọi người thực hành một cách gần như vô thức khi nghĩ về một địa điểm, người, hoặc vật mà họ biết rõ; ngay lập tức, cùng với suy nghĩ, hình ảnh hiện ra trước mắt tinh thần; và đó chỉ là sự phát triển có ý thức và tự nguyện của điều này, là nền tảng của cái thường được gọi là khả năng thấu thị. |
| Among the Highlanders of Scotland, the faculty, as is well known, is of common manifestation; and by the English it is usually spoken of as “Second-Sight”. | Giữa những người dân vùng cao nguyên Scotland, khả năng này, như ai cũng biết, là biểu hiện phổ biến; và người Anh thường gọi nó là “Cặp mắt thứ hai”. |
| Unfortunately, like far too many modern Occultists, Abraham the Jew shows a marked intolerance of Magical systems differing from his own; even the renowned name of Petrus di Abano is not sufficient to save the “Heptameron or Magical Elements” from condemnation in the concluding part of the Third Book. | Thật không may, giống như quá nhiều nhà huyền học hiện đại, Abraham người Do Thái thể hiện sự không khoan dung rõ rệt đối với các hệ thống pháp thuật khác với của riêng mình; ngay cả cái tên nổi tiếng của Petrus di Abano cũng không đủ để cứu tác phẩm “Heptameron hay Các Yếu tố Pháp thuật” khỏi sự lên án trong phần kết của Quyển Ba. |
| Works on Magic, Written Conjurations, Pentacles, Seals, and Symbols, the employment of Magical Circles, the use of any language but one’s mother tongue, appear at first sight to be damned wholesale, though on a more careful examination of the text I think we shall find that it is rather their abuse through ignorance of their meaning which he intends to decry, than their intelligent and properly regulated use. | Thoạt nhìn những thứ như: các tác phẩm về Ma thuật, những câu Thần chú viết tay, Ngũ tinh, Ấn Ký, Biểu tượng, việc sử dụng các Vòng tròn ma thuật, hay việc dùng một ngôn ngữ khác ngoài tiếng mẹ đẻ, đều bị lên án một cách toàn diện. Tuy nhiên, khi xem xét kỹ hơn văn bản, tôi tin rằng chúng ta sẽ nhận ra điều mà tác giả thực sự muốn chỉ trích. Đó là lạm dụng những phương pháp này do thiếu hiểu biết về ý nghĩa của chúng, chứ không phải là việc sử dụng chúng một cách trí tuệ và đúng đắn. |
| It will be well here to carefully examine these points from the occult standpoint of an Initiate, and for the benefit of real students. | Sẽ rất hữu ích khi kiểm tra kỹ lưỡng những điểm này từ quan điểm huyền bí của một người đã được Khai tâm, và vì lợi ích của các học viên thực sự. |
| Abraham in several places insists that the basis of this system of Sacred Magic is to be found in the Qabalah. | Abraham ở một vài chỗ đã nhấn mạnh rằng nền tảng của hệ thống Thánh Thuật này được tìm thấy trong Qabalah. |
| Now, he expressly states that he has instructed his eldest son, Joseph, herein as being his right by primogeniture, even as he himself had received somewhat of Qabalistic instruction from his father, Simon. | Bây giờ, ông tuyên bố rõ ràng rằng ông đã chỉ dạy cho con trai cả của mình, Joseph, về điều này như là quyền thừa kế của anh ta, cũng như chính ông đã nhận được một chút hướng dẫn về Qabalistic từ cha mình, Simon. |
| But this system Magic he bequeaths to his younger son, Lamech, expressly as a species of recompense to him for not being taught the Qabalah, his status as a younger son being apparently a serious traditional disqualification. | Tuy nhiên, ông lại truyền hệ thống Pháp thuật này cho Lamech, con trai út của mình. Đây được xem như một sự đền bù rõ ràng cho việc Lamech không được truyền dạy Qabalah. Lý do là vì theo truyền thống, địa vị của một người con út bị xem là một rào cản nghiêm trọng, khiến anh ta không đủ tư cách tiếp nhận. |
| This being so, the reason is evident why he warns Lamech against the use of certain Seals, Pentacles, incomprehensible words, etc.; because most of these being based on the secrets of the Qabalah, their use by a person ignorant hereof might be excessively dangerous through the not only possible but probable perversion of the Secret Formulas therein contained. | Như vậy, lý do trở nên rõ ràng tại sao ông cảnh báo Lamech về việc sử dụng một số Ấn dấu, Ngũ giác, các từ không thể hiểu được, v.v.; bởi vì hầu hết những thứ này đều dựa trên bí mật của Qabalah, việc sử dụng chúng bởi một người không hiểu biết về nó có thể cực kỳ nguy hiểm thông qua việc không chỉ có thể mà còn có khả năng xuyên tạc các Công thức Bí mật chứa đựng trong đó. |
| Any advanced student of Occultism who is conversant with Mediæval works on Magic, whether MS. or printed, knows the enormous and incredible number of errors in the Sigils, Pentacles, and Hebrew or Chaldee Names, which have arisen from ignorant transcription and reproduction; this being carried to such an extent that in some cases the use of the distorted formulas given would actually have the effect of producing the very opposite result to that expected from them. | Bất kỳ học viên huyền học tiên tiến nào quen thuộc với các tác phẩm Pháp thuật thời Trung Cổ, dù là bản thảo hay sách in, đều biết số lượng lỗi lầm khổng lồ và khó tin trong các Dấu hiệu, Ngũ giác, và các Tên tiếng Hebrew hay Chaldee, đã phát sinh từ việc sao chép và tái sản xuất thiếu hiểu biết; điều này đến mức mà trong một số trường hợp, việc sử dụng các công thức bị bóp méo đã cho thực sự có tác dụng tạo ra kết quả hoàn toàn trái ngược với những gì mong đợi từ chúng. |
| (I have commented at length on this subject in my notes to the “Key of Solomon,” published by me a few years ago.) | (Tôi đã bàn luận chi tiết về chủ đề này trong phần chú giải của mình cho cuốn “Chìa Khóa của Solomon”, do chính tôi xuất bản cách đây vài năm.) |
| Wherefore Abraham the Jew it appears to me, in his anxiety to save his son from dangerous errors in Magical working, has preferred to endeavour to fill him with contempt for any other systems and methods of operation than the one here laid down. | Do đó, đối với tôi, Abraham người Do Thái, trong nỗi lo lắng muốn cứu con trai mình khỏi những sai lầm nguy hiểm trong việc thực hành pháp thuật, đã muốn cố gắng khiến con trai mình khinh miệt bất kỳ hệ thống và phương pháp thực hành nào khác ngoài hệ thống được nêu ra ở đây. |
| For also besides the unintentional perversions of Magical Symbols I have above mentioned, there was further the circumstance not only possible but probable of the many Black Magic Grimoires falling into his hands, as they evidently had into Abraham’s, the Symbols in which are in many cases intentional perversions of Divine Names and Seals, so as to attract the Evil Spirits and repel the Good. | Thêm nữa, bên cạnh những sự xuyên tạc vô tình đối với các Biểu tượng Pháp thuật mà tôi đã đề cập, còn một khả năng khác rất có thể đã xảy ra. Đó là việc nhiều cuốn Pháp Thuật Hắc ám đã lọt vào tay ông ta, giống như chúng rõ ràng đã từng đến tay Abraham. Trong những cuốn sách này, các biểu tượng thường là sự bóp méo có chủ đích của các Thánh Danh và Ấn Ký thiêng liêng, với mục đích thu hút các thế lực tà ác và xua đuổi các thế lực thiện lành. |
| For the Third Book of this work is crowded with Qabalistic Squares of Letters, which are simply so many Pentacles, and in which the Names employed are the very factors which make them of value. | Bởi Quyển thứ Ba của tác phẩm này dày đặc các Ký tự Ma phương Qabalah, và chúng thực chất chính là các ngôi sao năm cánh. Yếu tố cốt lõi tạo nên giá trị cho các ngôi sao năm cánh này chính là những Thánh Danh được sử dụng bên trong. |
| Among them we find a form of the celebrated SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, which is one of the Pentacles in the “Key of Solomon” Abraham’s formula is slightly different:– | Trong số đó, chúng ta thấy có một phiên bản ô vuông trứ danh SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS; đây cũng là một Ngôi sao năm cánh trong sách “Chìa khóa của Solomon”. Tuy nhiên, công thức của Abraham lại hơi khác biệt:– |
Nâng cấp VIP để xem các trang bị khóa.