Ngọc Hoàng Tâm Ấn Diệu Kinh

PHẦN 1: BA BÁU VẬT CỦA SỰ SỐNG (TAM PHẨM)

Thượng dược tam phẩm – Thần dữ Khí Tinh

• Nghĩa: Thuốc quý thượng hạng có ba món: Thần, Khí và Tinh.
• Giải thích: Đạo gia coi cơ thể con người là một tiểu vũ trụ. Muốn trường sinh hay thành đạo, không cần tìm linh chi thảo dược bên ngoài, mà phải luyện ba thứ thuốc có sẵn trong người:
  1. Tinh: Chất lỏng sự sống, nguồn gốc thể xác, sức khỏe sinh lý.
  2. Khí: Năng lượng, hơi thở, lực vận động trong kinh mạch.
  3. Thần: Ý thức, tư tưởng, linh hồn, sự làm chủ của tâm trí.
     Đây là nguyên liệu gốc để luyện thành "Thánh thai" (Đan).

Hoảng hoảng hốt hốt – Yểu yểu minh minh

• Nghĩa: Thấp thoáng mập mờ, sâu thẳm tối tăm.
• Giải thích: Mượn ý từ Đạo Đức Kinh để mô tả trạng thái của Đạo và trạng thái thiền định sâu. Khi tu luyện, tâm trí phải đi vào trạng thái rỗng lặng, không còn phan duyên theo ngoại cảnh, mơ hồ nhưng lại chứa đựng mầm mống chân thật của sự sống bên trong.

Tồn vô thủ hữu – Khuynh khắc nhi thành

• Nghĩa: Giữ cái Hư (Vô) để gìn cái Thực (Hữu), trong khoảnh khắc mà thành.
• Giải thích: "Tồn vô" là giữ tâm hư tĩnh, không tạp niệm. "Thủ hữu" là tập trung ý chí vào nơi Đan điền. Khi Âm Dương giao hòa đúng độ, "thuốc" (Đan) sẽ kết thành rất nhanh (khoảnh khắc), giống như phản ứng nổ khi đủ điều kiện.

Hồi phong hỗn hợp – Bách nhật công linh

• Nghĩa: Gió quay về hỗn hợp, trăm ngày công phu linh nghiệm.
• Giải thích:
  • Hồi phong: Quay hơi thở và ánh mắt (thần quang) soi rọi vào bên trong cơ thể thay vì hướng ra ngoài.
  • Hỗn hợp: Sự hòa quyện giữa Thần và Khí.
  • Bách nhật: Giai đoạn đầu tiên gọi là "Trúc cơ" (xây nền móng), thường kéo dài khoảng 100 ngày để đả thông kinh mạch, bồi bổ Tinh Khí cho đầy đủ.

Mặc triều Thượng Đế – Nhất kỷ phi thăng

• Nghĩa: Lặng lẽ chầu Thượng Đế, một kỷ (12 năm) thì bay lên.
• Giải thích:
  • Mặc triều: Tâm tưởng lặng lẽ hướng về nơi cao cả (Nê Hoàn Cung ở đỉnh đầu) để kết nối với Đạo.
  • Nhất kỷ: Con số tượng trưng cho một chu kỳ tu luyện viên mãn. "Phi thăng" ý chỉ sự giải thoát, đạt đạo, hoặc tâm hồn siêu thoát khỏi sự ràng buộc vật chất.

Tri giả dị ngộ – Muội giả nan hành

• Nghĩa: Người biết thì dễ ngộ, kẻ mê muội thì khó làm.
• Giải thích: Tu đạo cốt ở chữ "Ngộ" (hiểu thấu nguyên lý). Biết phương pháp thì thấy đơn giản, tự nhiên. Không hiểu nguyên lý mà cứ cố chấp tu mù quáng thì rất khó thành tựu.

PHẦN 2: PHƯƠNG PHÁP HÔ HẤP VÀ VẬN KHÍ

Lý tiễn thiên quang – Hô hấp dục thanh

• Nghĩa: Bước chân đạp lên ánh sáng trời, hô hấp nuôi dưỡng sự thanh tịnh.
• Giải thích: Người tu luyện hành động thuận theo lẽ trời (Thiên quang). Hơi thở (hô hấp) không chỉ là hít thở không khí, mà là hít thiên khí để nuôi dưỡng sự thanh khiết trong cơ thể, loại bỏ trược khí.

Xuất Huyền nhập Tẫn – Nhược vong nhược tồn

• Nghĩa: Ra cửa Huyền, vào cửa Tẫn; tựa như mất, tựa như còn.
• Giải thích:
  • Huyền – Tẫn: Là cửa ngõ của sự sống chết, nơi hô hấp ra vào (thường chỉ mũi và miệng, hoặc sâu xa hơn là huyệt Khí hải).
  • Nhược vong nhược tồn: Hơi thở của người đạt đạo rất nhẹ, mịn, sâu và êm, cảm giác như đã ngừng thở nhưng thực ra khí vẫn luân chuyển liên tục. Không được thở thô thiển, hổn hển.

Miên miên bất tuyệt – Cố đế thâm căn

• Nghĩa: Kéo dài liên miên không dứt, giữ cuống cho bền, rễ cho sâu.
• Giải thích: Hơi thở phải liền lạc, không gián đoạn. "Cố đế thâm căn" là đưa khí về sâu dưới rốn (Đan điền hạ), như cây có rễ cắm sâu vào đất mới vững chãi.

PHẦN 3: SỰ HỢP NHẤT (LUYỆN TINH – KHÍ – THẦN)

Nhân các hữu Tinh – Tinh hợp kỳ Thần

• Nghĩa: Người ai cũng có Tinh, Tinh phải hợp với Thần.
• Giải thích: Tinh là chất lỏng sự sống. Phàm nhân dùng Tinh để sinh con cái (hao tổn). Tiên gia luyện Tinh hóa thành Khí, rồi dùng ý chí (Thần) để dẫn dắt, không để Tinh lậu ra ngoài.

Thần hợp kỳ Khí – Khí hợp thể Chân

• Nghĩa: Thần hợp với Khí, Khí hợp với Thể Chân (Đạo thể).
• Giải thích: Đây là quy trình: Tinh $\rightarrow$ Khí $\rightarrow$ Thần. Khi cả 3 hòa quyện, con người quay về với bản thể chân thật ban đầu (Chân nhân), không còn là xác phàm hư ảo.

Bất đắc kỳ chân – Giai thị cưỡng danh

• Nghĩa: Không đạt được cái Chân đó, thì mọi tên gọi đều là gượng ép.
• Giải thích: Nếu tu hành mà không đạt được sự chuyển hóa thật sự này, thì những danh xưng như "tiên", "thánh", "đắc đạo" chỉ là hư danh, sáo rỗng.

PHẦN 4: DIỆU DỤNG CỦA THẦN (KẾT QUẢ TU LUYỆN)

Thần năng nhập thạch – Thần năng phi hình

• Nghĩa: Thần có thể đi vào đá, Thần có thể bay khỏi hình xác.
• Giải thích: Khi Thần đã được tôi luyện thành Dương Thần (Thần khí thuần dương), nó không còn bị vật chất ngăn trở, có thể xuyên qua vật rắn và bay lượn tự do.

Nhập thủy bất niệu – Nhập hỏa bất phần

• Nghĩa: Vào nước không chìm/ngộp, vào lửa không cháy.
• Giải thích: Chân Thần đã vượt ra khỏi sự chi phối của Ngũ hành (Thủy, Hỏa…), nên các yếu tố vật lý không thể làm hại được.

Thần y hình sinh – Tinh y khí doanh

• Nghĩa: Thần nhờ hình xác mà sinh ra, Tinh nhờ Khí mà đầy đủ.
• Giải thích: Nhấn mạnh sự quan trọng của thân xác và sự tu luyện "Tính Mệnh song tu". Không thể bỏ bê thân xác mà tu luyện tinh thần được. Thể xác là cái nhà để Thần trú ngụ và phát triển.

Bất điêu bất tàn – Tùng bách thanh thanh

• Nghĩa: Không héo không tàn, như cây tùng bách xanh mãi.
• Giải thích: Kết quả của tu luyện là sự trường thọ, sức sống dẻo dai, bền bỉ như loài cây tùng, cây bách chịu đựng sương tuyết mà vẫn xanh tươi.

PHẦN 5: NGUYÊN LÝ VÀ CHỨNG NGHIỆM

Tam phẩm nhất lý – Diệu bất khả thính

• Nghĩa: Ba phẩm (Tinh, Khí, Thần) cùng một lý, diệu huyền không thể nghe bằng tai.
• Giải thích: Tuy chia làm ba nhưng gốc rễ chỉ là một (Đạo/Khí Tiên thiên). Điều này phải tự cảm nhận (tâm ấn), không thể dùng tai thường mà nghe được.

Kỳ tụ tắc hữu – Kỳ tán tắc linh

• Nghĩa: Tụ lại thì có (sống), tán ra thì không (chết/tan rã).
• Giải thích: Nguyên lý sống chết: Khí tụ lại thì hình thành sự sống, Khí tan đi thì sự sống chấm dứt. Người tu luyện là người biết cách "Tụ" khí lại.

Thất khiếu tương thông – Khiếu khiếu quang minh

• Nghĩa: Bảy lỗ (tai, mắt, mũi, miệng…) thông nhau, lỗ nào cũng phát sáng.
• Giải thích: Khi kinh mạch thông suốt, các giác quan trở nên nhạy bén phi thường, trí tuệ sáng suốt, thần quang lộ ra ngoài.

Thánh nhật thánh nguyệt – Chiếu diệu kim đình

• Nghĩa: Mặt trời thánh, mặt trăng thánh, soi sáng sân vàng.
• Giải thích:
  • Nhật/Nguyệt: Ẩn dụ cho hai mắt (hoặc Âm và Dương).
  • Kim đình (Sân vàng): Chỉ Hoàng Đình (Trung cung) hoặc não bộ. Ý nói ánh sáng trí tuệ soi rọi khắp thân tâm.

Nhất đắc vĩnh đắc – Tự nhiên thân khinh

• Nghĩa: Một lần được là được mãi mãi, tự nhiên thân thể nhẹ nhàng.
• Giải thích: Khi đã kết thành "Thánh thai" (Đắc Đan), thành quả đó là vĩnh cửu. Biểu hiện ra ngoài là cơ thể nhẹ nhõm, không còn trì trệ, bệnh tật.

Thái hòa sung dật – Cốt tán hàn quỳnh

• Nghĩa: Khí thái hòa tràn đầy, xương tan ra như ngọc mát.
• Giải thích: Khí "Thái hòa" (khí nguyên thủy êm dịu) bao trùm cơ thể. Xương cốt phàm tục được thay thế, cảm giác thanh khiết như ngọc quỳnh.

PHẦN 6: KẾT LUẬN VỀ KIM ĐAN

Đắc Đan tắc linh – Bất đắc tắc khuynh

• Nghĩa: Được Đan thì linh thiêng (trường tồn), không được Đan thì nghiêng đổ (chết).
• Giải thích: Tầm quan trọng tối thượng của việc kết Đan. "Khuynh" là sụp đổ, ý nói mạng sống tiêu vong.

Đan tại thân trung – Phi bạch phi thanh

• Nghĩa: Đan ở trong thân người, chẳng phải trắng chẳng phải xanh.
• Giải thích: Nhắc nhở người tu: Đan là năng lượng vô hình bên trong, không phải vật chất hữu hình có màu sắc, đừng tìm kiếm bên ngoài vô ích.

Tụng trì vạn biến – Diệu lý tự minh

• Nghĩa: Đọc tụng và gìn giữ muôn nghìn lần, lý diệu huyền tự nhiên sẽ sáng tỏ.
• Giải thích: Lời khuyên cuối cùng: Phải kiên trì thực hành. "Tụng" không chỉ là đọc miệng, mà là thực hành bằng tâm và thân liên tục. Khi công phu đủ sâu (vạn biến), chân lý sẽ tự hiển lộ trong tâm.