Thượng Đế, Đấng Vô Cực Vô Thượng và huyền diệu, đã tạo dựng nên hình ảnh phản chiếu chính Ngài, đó là thế giới và con người. Trong đó, Ngài chiêm ngưỡng muôn vàn tạo vật kỳ diệu, đa dạng và tuyệt mỹ. Qua đó, Ngài được tôn vinh. Là Đấng duy nhất, Ngài tạo dựng nên thế giới độc nhất và vô tận. Là Đấng vĩnh hằng, Ngài tạo dựng nên thế giới tuần hoàn bất diệt. Là Đấng bao la vô hạn, Ngài tạo dựng nên thế giới bất động vững bền. Là Đấng tối cao, Ngài tạo dựng nên thế giới vĩ đại nhất.
Là Nguồn Sống bất tận, Ngài ban tặng cho thế giới muôn vàn sinh linh tươi đẹp, sinh sôi nảy nở từ chính Ngài. Là Đấng toàn năng, Ngài tạo dựng nên thế giới chỉ bằng ý chí (không phải bởi bất kỳ quy luật tự nhiên nào), từ hư vô (không phải từ bất kỳ vật chất nào có trước). Là Đấng nhân từ, Ngài bao bọc Lời Ngài – ý niệm của muôn loài (như là khởi nguồn) – bằng tình yêu thương thuần khiết và cao quý nhất. Ngài tạo dựng nên thế giới vĩnh cửu này theo hình mẫu của thế giới nội tâm, hay thế giới ý niệm, không phát ra từ bất kỳ bản chất nào của ý niệm, mà được tạo dựng từ hư vô, từ cõi vĩnh hằng của ý niệm.
Ngài cũng tạo dựng nên con người theo hình ảnh của chính Ngài, bởi lẽ thế giới là hình ảnh của Thượng Đế, và con người là hình ảnh của thế giới.
Cần lưu ý rằng con người không được tạo ra trực tiếp theo hình ảnh của Thượng Đế, mà là theo hình ảnh của hình ảnh, hay nói cách khác, hình ảnh phản chiếu. Bởi vậy, con người được gọi là Tiểu Vũ Trụ, hay thế giới thu nhỏ.
Hình ảnh thực sự của Thượng Đế chính là Lời Ngài, là sự Khôn Ngoan, Ánh Sáng, Sự Sống và Chân Lý, tồn tại bởi chính Ngài. Linh hồn con người là hình ảnh phản chiếu của hình ảnh đó. Do vậy, chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Thượng Đế, chứ không phải theo hình ảnh của thế giới hay bất kỳ tạo vật nào khác. Bởi lẽ, Thượng Đế không thể bị chạm vào, không thể nghe thấy, cũng không thể nhìn thấy bằng mắt thường. Tương tự như vậy, linh hồn con người cũng không thể bị nhìn thấy, nghe thấy hay chạm vào. Và cũng như Thượng Đế là Đấng vô hạn và không thể bị bất kỳ điều gì ràng buộc…
Cũng giống như Thượng Đế thấu hiểu toàn bộ thế giới này, và Ngài hiện diện ở khắp mọi nơi chỉ bằng tâm trí, tâm trí con người cũng có khả năng thấu hiểu vạn vật bằng tư duy. Và như Thượng Đế vận hành và cai quản toàn bộ thế giới chỉ bằng Lời Ngài, con người cũng thường xuyên điều khiển và cai quản cơ thể mình. Bởi vậy, con người được gọi là một thế giới khác, là hình ảnh phản chiếu khác của Thượng Đế, bởi vì con người mang trong mình tất cả những gì được chứa đựng trong thế giới rộng lớn hơn.
Không có gì là không thể tìm thấy một cách chân thực và trọn vẹn trong con người, con người tự mình thực hiện những nhiệm vụ tương tự như trong thế giới rộng lớn. Trong con người có bốn yếu tố: đất, nước, lửa, khí, với những đặc tính tự nhiên chân thực nhất, và cả một thể xác thanh tao, giống như cỗ xe của linh hồn tương ứng với Thiên Đàng. Trong con người có sự sống thực vật, giác quan động vật, lý trí thiên thần, sự hiểu biết thần thánh, và sự kết hợp thực sự và sự sở hữu thần thánh của tất cả những điều này, cùng hòa quyện vào làm một.
Bởi vậy, chúng ta có thể quả quyết rằng con người được gọi là muôn loài, không chỉ bởi vì con người là một thế giới khác, chứa đựng tất cả các phần của thế giới rộng lớn hơn trong chính mình, mà còn bởi vì con người tiếp nhận và chứa đựng chính Thượng Đế, như Thánh Phao-lô đã khẳng định rõ ràng: “Anh em là đền thờ của Thiên Chúa”.
Do đó, không có gì là phi lý, bất công hay vô thần, cũng không phải là điều gì không phù hợp với một người theo Kitô giáo khi khẳng định rằng con người là hình ảnh rõ nét nhất của Thượng Đế, bởi vì con người mang trong mình tất cả những gì thuộc về Thượng Đế.
Nhưng cần lưu ý rằng, Thượng Đế chứa đựng vạn vật bằng quyền năng của Ngài (như là khởi nguồn của muôn loài), và Ngài đã ban cho con người quyền năng đó, để con người cũng có thể chứa đựng vạn vật. Nhưng đó là thông qua một hành động và sự kết hợp nhất định, như là sự ràng buộc, kết nối và nút thắt của muôn loài. Bởi vậy, con người chỉ có thể vui mừng trong niềm vinh dự này, rằng con người có sự tương đồng với tất cả các hoạt động, với tất cả mọi thứ và giao thoa với muôn loài.
Con người đồng nhất với vật chất trong một chủ thể cụ thể, với bốn yếu tố trong một cơ thể hữu hình, với thực vật trong bốn thuộc tính cơ bản, với động vật trong khả năng cảm nhận, với thiên đàng trong một linh hồn thanh tao, và trong dòng chảy từ những phần cao hơn đến những phần thấp hơn cùng với các thiên thần trong trí tuệ và sự hiểu biết, và với Thượng Đế trong việc chứa đựng vạn vật.
Trang 44